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杂家文苑

陈迅工

 
 
 

日志

 
 

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》2种  

2008-06-26 17:11:56|  分类: 书 画 雕 塑 [转 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陈迅工 引用 厚积薄发  引用 zhh9150<书法欣赏> 兰亭集序<晋,王羲之> 和 清风儒商兰亭序

<书法欣赏> 兰亭集序<晋,王羲之>   [引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》 - 陈迅工 - 杂家文苑

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》 - 陈迅工 - 杂家文苑

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》 - 陈迅工 - 杂家文苑

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》 - 陈迅工 - 杂家文苑

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》 - 陈迅工 - 杂家文苑

  永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

  是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

  夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

  每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

[书法欣赏]

  王羲之,琅邪临沂人。先祖王祥是二十四孝中卧冰求鲤的著名人物,他卧冰的河称孝河,据说,王祥卧冰处至今冬季仍不结冰。正是这位王祥,奠定了琅邪王氏魏晋时期的世族地位。琅邪王氏先居临沂南仁里,后迁至临沂城。进入王羲之故居,最醒目的建筑竟是一座名为“普照寺”的禅院,王羲之故居之内怎么会出现庙宇呢?一方金代的名为《沂州普照寺碑》的碑文道出了其中的原由:“(普照寺)当子城之西南,有古台岿然出于城隅。台之西复有废池,流潦潴焉。耆旧相传,台曰晒书,池曰择笔,其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。昔晋祚缺,元帝渡河,临沂诸王,去宅南迁,乃舍宅为梵寺。世祀绵邈,真伪莫考。往岁尝得断碑于土中,字虽漫灭,尚仿佛可读。” 原来西晋末年的永嘉年间,王氏家族随司马睿南渡长江移居建邺,王羲之的父亲舍宅院为寺庙,这便是今天的普照寺。

  自南北朝开始,提起书法家首推王羲之;自唐代开始,提起书法作品,首推王羲之的《兰亭集序》。这篇王羲之为兰亭诗集所书写的序言,行笔如龙跳天门,虎卧风阙,被尊为天下第一行书。

  魏晋时期在中国书法艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》等楷书作品称“书之圣”,行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。《兰亭集序》之书法,前人对他评价是“飘如游云,矫如惊龙”“天机流布,挺然秀出”。

引用 清风儒商引用 兰亭序 

[引用] 书法欣赏《王羲之兰亭集序》2种 - 陈迅工 - 杂家文苑

兰亭序:又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《临河序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊”,会上各人做诗,并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字。唐时为太宗所得,推为王书代表,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,石刻首推“定武本”。经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。 《兰亭序》全文:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。”

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