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杂家文苑

陈迅工

 
 
 

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解读探深义 君子一席谈(原创读书小札)  

2009-04-20 15:09:28|  分类: 读 书 心 得 [原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解读探深义  君子一席谈(原创读书小札)

作者/陈迅工[20090420] 

读中国电视报解字说诗,对君子二字突生雅趣,探寻到不少深义,又从君子联想到礼仪称谓。--题记。 

文质彬彬内外兼修         

      “质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”语出《论语雍也》,起初形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。意思是说,人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。  

质,质朴;文,文饰;史,虚浮不实;彬彬,相杂适中的样子.,指合乎礼的外在表现;,指内在的仁德,只有具备的内在品格,同时又能合乎地表现出来,方能成为君子 过于剥离文饰而突出事物的本质,就会显得粗俗;过于着重文饰而脱离事物的本质,就会显得浮华无实;文饰与本质兼顾并重,才是有德行的人。这段话还可以从多种角度来理解和发挥。  

大而言之,从文化人类学的角度来理解,是指人类朴素 的本质,则指文化的累积。那么,质胜文则野就是指人 没有文化,就会像原始人一样粗野,落后。文胜质则史就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根 基,所以要文质彬彬,文化的发展要与人类的本质相适应,相协调。   

小而言之,从个人修养的角度来理解,是指质朴的品质,则是指文化的修养。那么,质胜文则野就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗;文胜质则史就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓百无一用是书生,就是典型的文胜质则史,忘了做人的根本。 所以要文质彬彬,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有 这样,才能够称得上是真正的君子。          

 广而言之,从文学写作的角度来说,有好的内容,立意新颖、深刻、独到,却没有好的表达方式和文采,就会难以让人接收,难以让人领会,或者即便是读懂了,也会觉得含混晦涩,产生不好的感觉;如果仅仅是形式上的唯美,读的时候可能会觉得文采飞扬,读过之后却发现一无所获、空空如也,或者是内容脱离实际、不合逻辑等等,这样的文学是没有生命力的。另外,“文质彬彬”也可以从艺术、审美等诸多方面加以研究和发挥,使得“文”和“质”成为我们的内涵丰富而外延广泛的分析工具。  

和而不同和谐共处  

和,不同的东西和谐地配合叫做和;同,相同的东西相加相混同叫做同。  

孔子说:君子和而不同,小人同而不和。意即:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。由此引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求而不求。进一步把这两种态度概括为和而不同同而不和,并且把它看作区分君子与小人的重要标准,这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。       

所谓和而不同,就是对上不盲目附和,提出不同意见,使决策更完善;对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋。所谓同而不和,则是对上迎合附和,不表示不同意见;对下搞一言堂,自己的意见只能赞成,不能反对,排斥不同意见和有不同意见的人。显然,同而不和不可能导致真正的和谐,只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点,是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。          

 和而不同是孔子思想体系中的重要组成部分。君子和而不同,小人同而不和。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实,在所有的问题上,往往都能体现出和而不同同而不和的区别。和而不同显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。  

君子尊重自己也尊重别人,就算有不同意见,也是对事不对人;小人看重自己不在乎别人,在表面上可能不会怎么对抗,喜欢背后下手。 君子讲求和谐而不盲目附和,小人同流合污而不能和谐。 小人在利益一致的时候互相勾结,一旦利益相悖便相互攻伐。   

看来,做内外兼修的真君子不易,做和而不同的真君子更难。  

称谓之礼大有文章  

中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位。真正懂礼仪讲礼仪的人,不会只在特定的场合才注重礼仪规范。因为那些感性的程式化的细节,早已在人们的心灵的历练中深入骨髓,浸入血液了。  

讲礼仪不能不讲到称呼;讲君子也让人联想起称呼。我想,君子应不应该加入礼仪称呼的行列呢?          

       众所周知,称呼有职务性、职称性、行业性、性别性、姓名性多种,我这里说的是,假如不了解对方的职务、职称、行业、性别,或者虽然了解却还是困惑:“我该如何称呼你?”  

关于称呼,内蒙古大学李树新课题组,以社交称谓词的嬗变和当今面临的困惑现象为切入点,对汉语称谓使用和原则进行了专题研究。他认为一般人际间使用最多的先生、小姐、老师、同志等,各有千秋,又各有欠缺;认为解决称谓困境的出路在于文化观念的更新、人际关系的和谐;主张在此基础上构建平等、和谐、友好的新型人际称谓系统。  

君子或君,本来就是一个高雅而又通俗的称谓。过去,要么深藏闺阁,未显其身;要么冠以贬义,辱没其身。今天看来,君子一词应该加入称呼的行列,大行其道,还其本来面目,发挥其应有的功能。  

你看,当我称呼 “某某君”的时候,可以不管对方是男是女,年长年幼,也无论什么职位、行当。“某某君”这一称呼应用在网络上,也许是最佳选择。既温文尔雅,又大方得体。何乐而不为!        

有学问有修养的人方可称君子。因为我愿做有学问有修养的人,所以希望别人称我某某君。因为我敬重你有学问有修养,所以尊称你某某君。

 

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