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陈迅工

 
 
 

日志

 
 

[原] 道教天师府 丹霞龙虎山(下)  

2015-11-23 23:24:38|  分类: 外 地 旅 游 [原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[] 道教天师府 丹霞龙虎山(下)

陈迅工/文图 [20151123]

1120周五晚~22周日晚,我参加顺辉、虎威联合组织的户外一个整编排,包车前往江西鹰潭龙虎山5A风景区游览,自然人文双丰收,兹以记之。此为篇下。

关于简单二字,著名学者周国平曾这样说过:“在五光十色的现代世界中,让我们记住一个古老的真理:活得简单才能活得自由。”自古以来,一切贤哲都主张过一种简朴的生活,以便不为物役,保持精神的自由。事实上一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多,超乎此的属于奢侈品。而人要奢侈起来却是没有尽头的,赚钱便成了你的唯一目的。一个专注于精神生活的人,物质上的需求必定十分简单。因为他有重要得多的事情要做,没有工夫关心物质方面的区区小事;他沉醉于精神王国的伟大享受,物质享受不再成为诱惑。“在一个人的生活中,精神需求相对于物质需求所占比例越大,他就离神越近。”

陆九渊,字子静,号象山,南宋时与朱熹双峰对峙的理学大师。其理学又称“心学”,提出“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之说。后为明代王阳明继承发展,形成了哲学史上著名的“陆王学派”,对后世影响极大。陆九渊一生为官清廉,为学精深,不尚空谈,乐于务实。“象山书院” 南宋四大书院之一,与岳麓、白鹿、丽泽书院齐名。陆九渊后裔一支,现居住龙虎山镇西源陆家村。敝人觅到象山先生的诗文,这里选其中二首。《题慧照寺》:春日重来慧照山,经年诗债不曾还。请君细数题名客,更有何人似我顽。《赠画梅王文显》:子作寒梢已逼真,不须向上更称神。由来绝艺知音少,只恐今人过古人。

龙虎山天师府匾额有数副楹联,我从中优选出下列几副,与诸位共赏。“道教圣地龙盘虎踞千古胜 人间仙乡鬼斧神工十分奇”,此乃1995年天师府二门竣工时,著名书画家彭友善撰并书,描述的是道教第三十二福地仙乡景色,联中暗嵌龙、虎二字。“清烟无欲祭苍天德泽不尽 华烛有心映宝殿神光长留”此为天师府法箓局联,清烟本来无知无欲,却可以祭天,故德泽不尽;华烛(华同共)有心(心同芯)虽可燃尽,但神光长留。“手执金鞭常进宝 生财有道义为先”,此为嗣汉天师府财神殿联,该联除了表达民众求财心愿之外,着意提醒要遵守正道,君子爱财求之有道,求财也应守信义。

还有:“善恶到头总有报 举头三尺有神明”,此为慈航殿联,乃劝善止恶的经典语句,典出宋王日休《集俗证书竹枝词》“公门里面好修行,半夜敲门心不惊;善恶到头终有报,举头三尺有神明”。“道贯古今包宇宙 法遵自然驭人神”,此为天师府三省堂前照壁联,涵盖了《易经》和《道德经》的精华。“道高龙虎伏 德重鬼神钦”,此乃一副古联。1995年时任中国道教协会副会长陈莲生造访天师府,挥毫重书,意义直白,对仗工整,显现出一种威严的景象。

山因水活,水因山媚,一幅丹山依碧水的秀丽画卷,三十代天师张继先就此曾留下千古名句:“一条涧水琉璃合,万叠云山紫翠堆”。王安石在游览中也曾即兴赋诗一首:“湾湾苔径引青松,苍石坛高进晚风;方响乱敲云影里,琵琶高映水声中。” 我国古代名著《水浒传》开篇第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,写的就是龙虎山的景致和发生在龙虎山的故事……千峰竞秀,万壑争流。瀑布斜飞,藤罗倒挂。虎啸时风生谷口,猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉,碧纱笼罩万堆烟”。把龙虎山缥缈仙气与充满野趣的山水描写得了神入化,惟妙惟肖。

历史上龙虎山曾是我国最著名的道教圣地,游历过龙虎山的历史名人相当多。如唐代的皮日休、顾况、吴武陵,宋代的苏东坡、王安石、晃补之、曾巩、陆九渊、文天祥,元代的赵孟頫、揭傒斯,明代的夏言、徐霞客,清代的袁枚等,留下不少诗词歌赋、摩崖石刻、题咏碑碣,其中一些被收进清代娄近垣编撰的《龙虎山志》。如“山巍巍,水悠悠,乘筏水天游。青山映绿水,翠竹掩红楼,仙女献花藏深处,情侣情长留;两岸青松影,一江笑语稠,云随白鹭鱼戏柳,仙境尽风流;飞篙花影碎,极目锦屏舒,深潭峡谷隐龙虎,此处胜瀛洲。”数不胜数。

长途奔袭归来,继续连续作战,好不容易完成此篇,并吟得五言一首,诗曰:道教天师府,丹霞龙虎山;半空象鼻看,水上演悬棺。十大经典汇,人文融自然;古建街镇秀,修竹茂林妍。

 


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