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陈迅工

 
 
 

日志

 
 

[原] 清明访故旧 三地苦旅行  

2017-04-26 08:03:25|  分类: 外 地 旅 游 [原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[] 清明访故旧 三地苦旅行

“鄂汉榕三地行系列之1

 陈迅工/文图 20170426

今年清明节刚过,我出了一趟远门,长途奔袭武汉,鄂西,成都三地,扫墓,访故旧,兼旅游。其中,赴武汉和鄂西有同伴,去成都周边及市内乃独行。在这里,主要是盘点一下路途轨迹和心路轨迹,记录历史以便回味。

所访故旧,包括命运坎坷多舛至今不用手机的姊家,包括五十多年没见面热情相邀的姨家,包括既心心相印又辩论不休的髪小……人称叶厅的我这髪小,对一张敝人神农架雪地登顶的即时照片题联相赠:“仙翁巡视神农架,催得雪融树吐芽。”迅工我当晚微信回联:“武汉东湖重叙旧,人生难遇一相知。”在姨家的几日,同样让我找到小时候生活在故乡的感觉。

到随州广水故乡扫墓,墓地掩埋的是可敬可怜的先父母:上世纪73年和93年先后离世的父母亲。在简陋的墓碑前,一注香和一束花前,我诉说着无尽的悼念,还有悔恨交加的抽泣。我亏欠天国的二老太多太多!敝人还告诉天国的二老:我已开通网上纪念馆。该馆虽然是虚幻的,但先人的恩德和美德却是实在的,后辈承续先人遗愿的心愿也是实在的。这些精神世界的东西看不见摸不着,但你能说它不存在吗?

清明节是个慎终追远的日子。扫墓祭祀,重在心诚意至,静思怀念。有缅怀之心,无论身处何地、采用何种方式,表达的心意是一样的。我赞同下列观点:从焚香烧纸到献花种树,再到网络祭祀,变化的是形式,不变的是追思。因时变化的扫墓新方式,能够让人们根据实际情况作出不同的祭祀选择。新技术带来新思路、新方式,在推动环保、文明观念进步的同时,突破距离的阻隔,以新的仪式感,赋予传统民俗更多的时代感。慎终追远、传递孝道。在时移世易中保持一份质朴的情感,就能让逝者在后辈的怀念中长存。这份追思不因岁月流逝而淡薄,却依形式变化而传承。

“天涯共此时,同寄一缕哀。”每年这个时候结伴扫墓,祭拜先人,寄托哀思,已成为约定俗成的传统,让即使远在他乡的游子也心生思念,心怀故人。与其他传统节日相比,清明节兼具节气与节日两重身份,兼有扫墓祭奠的肃穆与踏青游览轻松两种情感氛围。不管清明节的形式如何衍化,无论社会文明如何变迁,这种内生于文化底蕴中的感情追忆始终不会随着岁月的流逝而消失。“逝者不可追,珍惜眼前人。”清明诉说着伤感之情,表达着感恩之心。跪拜墓碑,面对祖先的恩泽,反省自己的言行,叩问自己的内心,别忘了告诫自己一定要热爱生命,珍惜时间。唤起你我对长者的爱戴之情,对亲友的善待之心,才是最好的祭拜。

敝人所谓的苦行旅,包括两方面的意思:一是主动地吃苦,一是被动的受苦。被动的受苦。比如,我到恩施第一晚,因睡眠不好,牙疼,很可能因误吃过期药(拆开卖的布洛芬)导致嘴唇肿胀,达两天之久。比如,因纠结于去不去成都,害怕孤独,心思重重,状态很不稳定。又比如,在成都参加旅游团,因为害怕没有同伴,被迫遗憾的打消九寨沟黄龙线的三日游的念头……这个决心不好下,我还是下了,确有苦衷!散客拼团,实际上就是层层“卖猪仔”。层层“卖猪仔”的散客拼团,是旅游市场不可避免的组织形式。这种形式对于接伴而行者相对容易接受,而对于独行者则难以接受,像我这把年纪的人更难接受。敝人所在的1日游和2日游散客团中,除我独行之外各有1个,都是三四十岁的壮小伙。偶遇二位并先后交上朋友,一个叫臭草,一个叫踏雪,至今保留着联系信号。

所谓主动地吃苦,简单地说就是:快步疾行,舍得出汗。这,也是真正驴行者所具有的品格,养成的习惯。在武汉,我同韶关驴友北国刘2人,两天内几乎把大东湖的小绿道走了个遍,包括武大、植物园,包括梨园、杜鹃园,包括听涛、磨山顶。在磨山顶,我两观赏到精彩编钟乐舞演出。包括误走的距离在内,两天徒步30多公里。在恩施大峡谷,我两顶着细雨奔走;在神农架,我两登顶在雪地,在祭坛;在三峡大瀑布,我两跟年轻人一起穿越水帘。在成都周边1日游和2日游的独行日子里,我同独行者臭草君一道登顶青城山玉叠阁,同独行者踏雪君一起不坐缆车走半山。因他要赶时间,我被迫再次遗憾的放弃峨眉登顶的初衷。在成都市区,所有的知名景点,公园,包括四川和金沙博物馆,都留下敝人的脚印。成都市区交通复杂,我乘公交有时弄错方向,依靠手机地图才不至于错太远。

4月5号晚出发6号早上到武汉的同时,已予订2人9到12号武汉到鄂西三角往返的4日游。12号晚返武汉的同时,已予订13号武汉到成都的火车票。14号敝人独行抵达成都,21号离榕,22号返韶。相机坏了用手机,衣服多了用快递。手头缺现金,尝试“无卡取现”,在武候祠工行帮助下,取现成功……

“清明访故旧,三地苦旅行。颠簸九千里,杂感五味陈。”一首五古,可以概括敝人这一程路途轨迹和心路轨迹。


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