引用

快乐主页 的 【转】中國古代九大書法名家[9P]

1.蘭亭序(王羲之)  

★《蘭亭序》是書聖王羲之最有名的作品。全文共二十八行，三百二十四字。王羲之的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮，文中，凡有相同的字，筆法姿态必不相同，如出現的20個“之”字，竟然無一雷同，成爲書法史上的一絕。當中章法、結構、筆法都極其完美，被曆代書法家尊爲“書法第一”，成爲讀書人寫字必習的範本。  

★王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字“飄若浮雲，矯若驚龍”；“龍跳天門，虎卧凰閣”。

2.中秋帖(王獻之)  

★大清乾隆帝稱道的“三稀”墨寶之一，筆勢縱逸豪放，一筆而成，偶有不連而脈不斷，爲王獻之獨創

3.顔真卿書法  

★《多寶塔碑》爲其獨創“顔體”楷書的代表作，字體勻稱豐腴，莊重勁美，氣勢雄厚。

4.張旭書法  

★在書壇“颠張醉素”并稱于世，其狂草代表了草書最高境界，汪洋恣肆，個性張揚，獨成一格。

5.鄭闆橋  

蘭竹聖手書畫怪傑。清代詩人，書畫家，搖晃“揚州八怪”之一。爲人恃才傲物。他的書畫以“清、勁、怪”遺世，給了後人很獨特的美學啓示。他的書法很“另類”，篩檢真草隸篆用筆，獨創一體，自稱“六分半書”；字形變化多端，章法詭谲有緻，搖曳多姿，真可謂是書中奇寶，性情大自由的“表演秀”。

6.劉 墉  

心口錦繡的“羅鍋宰相”。清代乾隆年間宰相，善書好文。書法與王、梁、翁并稱“清初四大家”；初師從趙孟兆頁、董其昌，深得其中三昧。中年學顔、蘇，晚年又潛心于北朝碑版，終于憑借堅實的功力，蛻變成獨具個性的一人大家。劉墉書法筆短墨厚，體勢少變，曾遭行内非議，甚至譏之爲“墨”。這說明認識劉墉書法是需要很高眼力的。清代習顔者衆，大多得其形意，而真正奪其神髓者僅劉墉一人。用顔字距度而略作柔婉，正得魏晉小楷精華蘊蓄的風緻；墨濃勢厚而結體寬舒，更顯從容不迫包羅萬有之佳妙

7.唐伯虎  

江南第一風流才子。明代書畫家，在民間頗富傳奇色彩。唐氏繪畫初師周臣，尤精山水人物，與沈、文、仇合稱“明四家”。書法源于趙孟兆頁，寫得圓轉遒麗豐潤優雅，形成勁骨于内美形于外，缜密流便的獨特風格。此處摘選他的《落花詩帖》，詩書并美，珠聯璧合，讓我們欣賞到往昔“江南第一風流才子”的儒雅韻緻。  

8.蘇東坡  

千秋翰墨一代文宗。宋代大文學家蘇東坡散文列入唐宋八大家，詞章開創了“豪放派”先河。其書法一變唐“尚法”傳統，追求個性解放的“尚意”,充當了不斷改革書法藝術的“鋒線人物”，與黃、米、蔡并稱“宋四家”。坡之書法喜用卧筆偏鋒，字勢往往偃仰傾仄，故能給人圓勁寬博意忘工鏡暮ǔ└芯酰彩刮頤橇炻緣階菀莺婪擰⑵降煺娴娜松?br />  

9.趙 佶  

史筆遺恨丹青永紀。北宋著名的誤國之君。但他自幼酷愛書畫，并爲之終生探索實踐，卻成了中國書法史上無可代替的傑出人物。佶擅=繪工筆花鳥，風格寫實缜密，并由于他的倡導，使宋代工筆花鳥畫登上了藝術最高峰。他出入黃庭堅書法，自創了一種瘦勁硬挺鋒芒畢露的“瘦金體”，曆代傳摹不衰，還打入了當今的電腦字庫。他興辦國家級畫院，開了公辦畫院的先河；他主持編撰了“宣和書譜”。使許多重要的藝術資料得以保留。

 

引用

然也 的 （转）看看真正的开幕式吧！

     2008年8月8号，举世瞩目的奥运会开幕式如期而至，北京时间8：08分全世界同胞的目光不约而同都聚焦在这一刻－－通过卫星、通过荧屏欣赏并享受着这激动人心的时刻。整个开幕式围绕着弘扬中国传统文化，倡导和平、共建和谐而展开，大气而壮观的场面和超凡脱俗的构思让人拍手叫绝，赞叹不已。用老妈的一句话：中国人扬眉吐气了！就连外国媒体都称赞：“奥运会开幕式 神来之笔叹为观止”。难怪连伦敦奥组委主席塞巴斯蒂安·科都未曾预料到，这场开幕式竟然是一场如此难以超越的典范。

    然而，坐在电视机旁观看开幕式的我们，看后虽然感觉精彩与震撼，但总觉得似乎有点美中不足，但又说不出到底哪儿不足。直到今天看到这个帖子才恍然大悟！下面就让我们一起来欣赏一下不同转播技术带来的视觉效果！（建议直接点击链接欣赏）

链接地址：http://user.qzone.qq.com/20036373/blog/1218386140

强烈鄙视“C^TV”的转播技术！！！！ 
实在太糟蹋
老谋子的一番心血了~~~~
让大家开开眼界吧，
外国人看到的开幕式直播
是怎么个样子......
为什么外媒会对我们的开幕式如此赞不绝口，
看了自见分晓！

PS：
特别更正：
       据多位来访朋友的反映，转播开幕式的不是Y视，而是北京奥林匹克转播公司，但是据我了解外国收看到的转播情况比中国好多了，起码根本不会把镜头切向观众台和主席台，看着一堆扇扇子的人~~~
       因为转播的时候其实转播公司是会把全场几十个镜头的画面都转出来，播放哪些画面是由接收的媒体公司来自由选择的，否则外国媒体不可能能播放出跟我们收看的画面完全不同的情景来，因此我觉得Y视还是脱不了干系的喔~~~

——直播当时Y视还给了个近景，我还想着怎么伸两根假桃花出来For what？

——直播时根本没听见这些击缶的表演者在吼着啥，想着外国人根本不可能听得懂，原来外国人是有字幕看的（“有朋自远方来不亦乐乎，Welcome my friends”），而且很大，T_T

——看看外国直播的角度，不明白Y视拉着那么远的镜头，想让全国人民看些啥？难道一昧是为了想促销看台上观众的“黄扇子”吗？

——不知道中国人民有几个在Y视直播中看见了这个丝路文明中很重要的一项发明“织布机”~~~再次汗！

——当时给的都是演员的脸部特写，单个看这些毛笔人，真有点被雷到了，但是一个中近镜的效果却大不同，十分震撼，并且有无限想象空间！

——只能抱歉地说，Y视实在浪费了如此震撼的“2008个笑脸”的诚意和创意~~~

——即使听着Y视主持人超高音量的解说，都没注意到表演里有出现“八卦图”，现在看到相片才真正认识到，为什么外国媒体和观众都对开幕式如此折服！差别不在于审美观点，在于的只是观看的角度！

——能想象清澈美妙的童声环绕的同时，天空中灿烂的景象是多么地绚烂吗？

——实在太激动说不下去了，大家自己看完评评理吧~~~

 

 

[原创] 2008奥运闭幕式畅想

  （诗五言·组图）

    花艳腾空沸，彩虹星闪亮；

    顶天圆鸟巢，地浮水立方。

    九霄嫦娥舞，七仙女眺望；

    土行孙称绝，邀来唐三藏。

    书卷韵味奇，宝塔豪气壮；

    四海拥中华，世间同梦想。

[陈迅工20080826]

[摘辑]　         真理的分级兼论方步弹性脊柱及其他

        --胡宗翰博客就摩登舞理论答客问

摘辑者陈迅工按：胡宗翰先生往往将论舞和其他谈话互相穿插。这篇摘辑节选自他的几段谈话，由一些片断组合而成（小标题另拟）。如果准确，则有知识产权泄露之嫌。

真理是有级别的！在你提出的问题中，涉及到三个最高级别的真理，却被你忽视了。

一、方步是一切舞步不可替代的基础
　　用带有转身的任何舞步来代替不转身的方步是代替不了的。因为在摩登舞中无论反身和转身多么重要，多么常见，毕竟不能说所有的舞步无例外的都有反身和转身。例如在从PP位开始的套路中的第一步（外脚向前落下属于前一小节，不算本小节的第一步）经常就是不转身或转身很小的。

而且，惟有在不转身的方步中练出过硬的基本功和控制身体的能力，在任何需要精确控制身体的场合才能够游刃有余地控制身体。

　　二、一切舞步的动力源是腰部的弹性

胡宗翰学派极端强调的舞蹈状态主要就是中段（腰部）处于拉伸状态。这是又一个最高级别的真理。当反身和转身的时候中段（腰部）也起到扭转弹簧的作用，但是也必须以拉伸状态为前提。
    

 一个舞步的产生，需要解决两个问题。一是动力源，二是原动件（首先动起来的那个部件）。前面说过动力源是处于拉伸状态的腰部。那么原动件呢？ 

前进步不应该是摆荡，前进步的原动件不应该是底盘，而应该是横膈膜。“前进步的原动件是底盘”也就是“前进步是摆荡”这一观念和相应的技术固然也有一些道理是振振有词的，但是这种做法违反了最高级别的大道理。因为这样做必然会破坏中段的拉伸状态。

原因很简单：当我们前进以底盘具体地说是腹部的下方首先动起来的时候，横膈膜和腹部的下方（它的背面是尾椎）之间的距离是增大了呢，还是缩短了呢？显然是缩短了。由于这种做法违背了最高级别的大道理也就是破坏中段的拉伸状态，所以你会感到难以做好。

胡宗翰学派的前进步是以横膈膜为原动件，因而横膈膜和腹部的下方（它的背面是尾椎）之间的距离是增大，遵循了最高级别的大道理。

之所以后退步比较容易做好，就是因为后退是以尾椎为原动件，也就是首先屁股向后送，这时候横膈膜应该留在前面不要和舞伴分离。显然，这种做法是使横膈膜和尾椎之间的距离增大，遵循了最高级别的大道理。

　　之所以你觉得右转步容易做好，是因为转身需要反身，而反身是把腰部当成扭转弹簧来使用的。为了实现腰部当成扭转弹簧来使用，就会不知不觉的使它处于拉伸状态，从而遵循了最高级别的大道理。

三、人体姿态以脊柱拉长为优雅
　　流行于白领阶层和中老年人的腰椎疾病，椎间盘突出、坐骨神经痛，等等，都源于他们的生活方式违背了上述第三个最高级别的大道理。他们几乎是终生从来没有拉伸过自己的脊柱，而是永远在压缩自己的脊柱。他们之中也有不少人在坚持锻炼身体，可是那些运动方式很多是在压缩而并不是拉伸脊柱，在我看来，很多锻炼身体的运动是有害无益的。

上半身螺旋式地弯曲的拉才能最大限度的拉长脊柱。这种舞姿在其它舞蹈中也很常见，但是在摩登舞中达到了极限。这种做法肯定是符合自然和科学规律的，对人体有益无害。

之所以你会发生颈椎伤害问题，我认为要从技术和情感两方面找原因。要认识到颈椎一方面是脊椎的组成部分，因而它应该和脊柱一起成为一条光滑的（不发生突然转折）优美线条，另一方面颈椎又相对于脊柱有一定的独立性。在中国古典舞身法中，腰是大轴，颈是小轴，大轴运身，小轴运神。这体现了我说的颈项和脊柱的辩证统一关系：它们既是一体又相对独立。

在摩登舞女士的螺旋形舞姿中，固然要求颈椎和脊椎一起成为一条光滑的（无硬性转折）优美线条，但是如果忽视了颈椎的相对独立性，就容易做死做僵，我觉得这就是造成伤害的原因。摩登舞许多套路都要求女士“留头做身体”也就是要体现颈椎的相对独立性，这对女士身体的力学要求主要不是弹性而是粘性。做好这种要求能把女性美展示得淋漓尽致。

这不是单纯技术问题，“小轴运神”应该有丰富的情感内涵。如果只在技术上苦练而不重视平时的艺术修养，就难以处理好颈项和脊柱之辩证关系。因为颈项和脊柱之辩证关系的要害在于时时刻刻气韵贯通，而气韵的本质是情感。

四、关于不对称及左偏斜

在摩登舞中，还存在一个本来就应该不对称的因素，这一点在女士方面更为突出，那就是上半身的舞姿本来就不应该左右对称，而应该是一个向左偏斜的螺旋。我最近正在向我的女学生们讲解和示范如何实现这种刻意追求的左右不对称，以便实现上半身的舞姿成为一个向左偏斜的螺旋。

脊柱最大限度的拉伸并不是象电线杆那样笔直地向上拉，而是上半身螺旋式地弯曲的拉，才可能达到最大限度的拉长脊柱。至于偏的方向为什么向左偏，我觉得和心脏在人体左侧有关。就是说，由于人体只有一个心脏而它并不位于人体中心，就决定了先天是左右不对称的。

五、关于挺胸含胸和抱圆

很多人问我：“究竟是应该挺胸，还是应该含胸？”我总是这样回答：“既不是挺胸，也不是含胸。”

“横膈膜骄傲”是把中段拉长收紧，把横膈膜向上升起来，亮出来，永远不要埋没你的横膈膜。“第二张脸谦虚”是双肩内扣（镇压反革命）。

双肩内扣就是绝不允许肩关节向前突出，永远要把它们向内镇压进去。

双肩内扣并非肩膀本身能够实现，而是另外两个地方的应力状态所导致的。一是后背向下压，二是胳膊向内拧。做好这两个要点，才能够实现双肩向下压的同时内扣。

抱圆，抱圆，是从肩膀开始圆。肩膀不圆，休想抱圆！肩膀要圆，沉肩扣肩撸肩！胡宗翰语录：练舞不练背，几乎是枉费。

[20080611于http://8963060chx.blog.sohu.com/]

[转与创] 咏北京奥运开幕式唱和录.组图续

（辑自央视舞文弄墨）

● 联风流韵 [作者 郜轶]

火花银树耀幽燕 / 铜鼓金声震北京

激情欢动观华夏 / 悦色冲扬看宇空

鸟巢馆聚普天客 / 水立方腾宇宙声

锦卷飞呈华夏史 / 春图绘展古国风

妙曲吹开千卉放 / 英姿舞得万国腾

五环旗上飞圣火 / 七彩辉中笑语春

千载一梦今圆美 / 百年企盼此成真

五洲齐舞迎奥运 / 四海一歌颂北京

● 集联句七言古风 [陈迅工]

鸟巢馆聚普天客，水立方腾宇宙声。

妙曲吹开千卉放，英姿舞得万国腾；

千载一梦今圆美，百年企盼此成真。

五洲齐舞迎奥运，四海一歌颂北京。

● 集句稍改成七律 [山头老生]

鸟巢馆内聚精兵，水立方中闻掌声。

妙曲吹开千卉放，英姿舞得九州腾。

千载追求图变景，百年期盼梦成真。

五洲齐舞迎宏运，四海同歌颂北京。

         [述评]领舞跟舞意识的培养与中级信息传递的价值

《男女舞伴的不同要求及领舞跟舞意识的培养》[作者/佚名]原文转载如下。

在现代舞中，男伴应始终居于主导地位。这是由交谊舞的结构方式及其人体运动学的规律决定的。所以，初学人门者，绝对不要男士学女步，或女士学男步。因为男女舞伴的不同要求，将必然造成感觉系统和神经传导系统的“动力定型”效应，而男女之间的发展方向又恰好是相反的，这个问题务必引起足够的重视。

男伴的领舞。领舞，既是一种必须做到的要求，又是一种技术性的技巧。从要求的意义上讲，领舞就是领导着女伴跳舞。无论是舞步结构的选择，运动方位的变化,还是舞种风格的展现，男伴都必须在迅速、果断、主动而又准确的前提下，对女伴进行暗示和引导。这是默契配合的先决条件，也是优美协调的决定因素。假如男伴以一种没有主的、迟疑观望的，或反应迟钝的状态去对待女伴，那么将不可避免地产生一些不良的后果。饱尝过这种滋昧的女士，恐怕再也不愿与你共舞了。

  女伴的跟舞。跟舞,就是跟着男伴跳舞。跳什么舞步，向什么方向运动，旋转还是不旋转，都要“积极服从”男伴的引导和暗示。绝对不能和男伴‘对着干”。因此，女伴要努力培养和锻炼自己的适应能力和应变能力。对男伴的暗示和引导，要敏捷地作出恰当而准确的反应，并顺其自然地、非常轻松地适应配合。切不可主动地去引导或变化舞步，也不能凭自己的主观臆断去猜测舞步的发展和变化，更不能企图去“纠正”男伴的舞步或舞程。

从这个意义上讲，最好的女舞伴，是能够跟着男舞伴。‘犯同样错误”的女士。所以，跟舞的要诀，就在于“主动地服从”。从细腻的微观感觉上讲，女伴应在节奏允许的前提下，处于一种比男伴稍稍慢些的、“待机运动”式的被引导状态。永远也不要企图去“夺取领舞权”。领舞和跟舞意识，实际上是一种高级神经活动，应当有意识地加以锻炼和培养。这不仅能使舞步的运行产生“合力”效应，显得更加细腻和谐，让人获得美的享受；而且还会对男女双方性格意识的积淀，产生微妙的陶冶性影响；甚至对智力的锻炼也有很大好处。

与领舞和跟舞密切相关的是信息传递的方法。信息传递则因握持方法的不同而具有级别性差异。

在非标准握持的状态下，只能运用初级的信息传递手段。初级手段是使用双手：男伴右手放松，左手前推——意味着男进女退；双手同时回拉——则表示男退女进；右手指尖回压加左手回拉——表示向左转身；右手掌跟用力加左手前推一则表示向右转身。

当处于标准握持不到家的状态下，即上肢位置准确但身体稍分的姿态，可以使用中级的信息传递手段，即不再使用双手，而是充分利用男伴右肩时[肩时2字错误应纠正为臂肘—笔者]和女伴左臂的接触来传递信息。由于这种传递方式已经开始进入运用身体的层次，所以，男伴左手的推拉性运动便可以向相对固定的整体性方式发展。

其方法是：在整体位置不变的前提下，整个上身前推——男进女退；整个上身后拉——男退女进；整体性左侧转——向左转身；整体性右侧转——向右转身。可见，右手的局部性动作已经开始废止，而肩时的用力，开始占据主导地位。中级信息传递方式的伸缩性很大，优秀的舞伴甚至可以开始运用侧身和倾斜的技巧；而仅及格者则很难避免肩时的局部性改变（如右肩的前突或耸起），以及上身的俯仰性改变。

实行完全的标准握持，则可运用高级信息传递方式。高级信息传递是一种全身性的网络式传递。譬如前进运动，除了肩时手的整体性前推外，横隔膜以下的接触部位也发挥着重要的作用。通过移动腿的大腿面的接触，传递着用力大小和起止时间的信息使双方运步的步幅获得统一；腰腹的接触，使运步的升降幅度、起止时间，以及侧身和倾斜的幅度与起止时间，甚至包括运动的速度、节奏和重心转移的时机等状况，都能获得准确而及时的信息传递。更重要的是，这种传递，不再是一种单向式的暗示和引导，已经变化为反馈式的双向传递，使共舞双方都能从传递和反馈中，检验和修正自己的失误，甚至是极细微的失误。总之，这是一个实践性很强的问题，必须在反复的实践过程中，才能有所体会和收获。

陈迅工2008-08-03《交谊舞乐园》第10楼

所谓中级信息传递，即上身肢体稍稍分离状态下，不单纯使用手部推拉的低级传递，而是充分利用男右臂肘和女左臂肘相接触，造成全身移动来传递信息。

这种传递方式的关键是：全身移动--相对固定的整体性移动。其要点是：整个身体位置相对固定，上身整体性前推后拉或左右侧转。此时，男左（女右）手部的传递功能，已明显让位给臂肘。这种传递方式的特点是伸缩性很大:脚随身动的高级舞者轻而易举；身随脚动的初级舞者勉为其难。

显而易见，这种中级信息传递方式具有十分突出的实用价值：一、避开了“腹下微贴”这一社会敏感话题；二、避开了“腹下微贴”这一高级技术难度；三、相对于“左肩胛紧贴”技巧，更易操作。

[原创] 奥运开幕式即兴七言

        （酬和友朋.组图）             

奥运梦想盼百年，圣火辉映遂心愿；

难忘今宵泪盈眶，绿色人文耀五环。

百鸟归巢花飞溅，五千文明铺画卷；

世界瞩目紫禁城，华夏同庆不夜天。

       附“冶超三界堂”原玉

     《七律. 北京奥运开幕式》

 鸟巢大戏献全球。一卷张开千古悠。

 墨影翻旋骄燕舞，筝弦拨动玉泉流

 心灵震撼春秋鼓，文字崇和礼乐州，

 十里烟花惊脚步，奔天火炬赞筹谋。

选用 幽窗听雨等 图片欣赏                                 

 

 

 

 

 

   

 

    

 

   

   

  

                                                                  

[陈迅工20080809]

      北京为主办城市，上海，天津，秦皇岛，沈阳为足球比赛协办城市，香港为马术举办地，青岛则是帆船比赛主办地。 由于各个城市的标志性建筑众多，所以本人就不一一列举了，取其中之一与众网友共享之！！ 

 北京：   

     说到北京，可以想到的标志性建筑太多，北京标志性建筑是这座古老城市展现给世界的独特风貌，也是吸引海内外游人为之动心的城市魅力之处。北京标志性建筑是这座城市的年轮，铺陈了古城北京3000多年中华历史的轨迹，标志性建筑充满着帝王之大气和深厚的历史底蕴，那么我想最具代表性的故宫是当仁不让了。     

     故宫又名紫禁城，它位于北京市中心、天安门广场北1公里、景山南门对面，东西宽753米，南北长961米，面积达72万平方米，是世界上规模最大的宫殿建筑群。故宫外围是一条宽52米、深6米的护城河；河内是周长3公里、高近10米的城墙，城墙四面都有门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门；城墙四角还耸立着4座角楼，造型别致，玲珑剔透。 故宫规模宏伟，布局严整，建筑精美，富丽华贵，收藏有许多的稀世文物，的确称得上我国古代建筑、文化、艺术的精华。 

   上海：

    东方明珠的璀璨和金茂大厦的雄伟就是一个现代化大都市的缩影，十里洋场的上海滩美轮美奂，而屹立在黄浦江畔的两座建筑物两两相望，衬托出大上海的繁华与多姿。   

     东方明珠位于浦东新区陆家嘴世纪大道1号，于1991年7月30日动工建造，1994年10月1日建成投入使用。与外滩的“万国建筑博览群”隔江相望，同左侧的南浦大桥和右边的杨浦大桥一起构成了“双龙戏珠”的美景。 

     1999年初，上海市又一座标志性建筑傲然屹立黄浦江畔，人们期待已久的世界第三、中国内地第一的88层金茂大厦（Jinmao Tower）终于推向市场，这幢集现代办公楼、豪华五星级酒店、商业会展、高档宴会、观光、娱乐、商场等综合设施于一体，深富中华民族文化内涵，溶汇西方建筑艺术的智慧型摩天大楼，已成为当今沪上最方便舒适、最灵活安全的办公、金融、商贸、娱乐和餐饮的理想活动场所。 

    香港：        
                     

       香港中银大厦是世界著名美籍华裔建筑师贝聿铭先生的匠心杰作。其设计灵感源自竹子的“节节高升”，象徵著力量、生机、茁壮和锐意进取的精神，也寓意中国银行(香港)未来继续蓬勃发展。其建筑特点是将中国的传统建筑意念和现代的先进建筑科技结合起来，大厦由四个不同高度结晶体般的三角柱身组成，呈多面棱形，好比璀璨生辉的水晶体，在阳光照射下呈现出不同色彩。这座由玻璃幕墙与铝合金构成的立体几何图形建筑物，巍然矗立在港岛中区，雄视维多利亚港。成为香港这个东方之珠的标志性建筑！！ 

      天津：

         天塔即天津广播电视塔，位于天津市河西区聂公桥南、紫金山路与津溜公路汇合处，取其首尾二字，所以简称“天塔”。塔身高415.2居当今亚洲之冠，跻世界高塔之林。它于1991年建成，耸立于碧波与云霄之间，是世界上唯一一座“水中之塔”，其势如剑倚天，享有“天塔旋云”之美称。天津有此塔，何愁无风景！ 

       青岛：

    这个美丽的东西叫五月的风，是座落在青岛“五四广场”的标志性建筑，高达30米，直径27米，重达500余吨，为我国目前最大的钢质城市雕塑。该雕塑以青岛作为“五四运动”的导火索这一主题充分展示了岛城的历史足迹，深涵着摧人向上的浓厚意蕴。雕塑取材于钢板，并辅以火红色的外层喷涂，其造型采用螺旋向上的钢板结构组合，以洗练的手法、简洁的线条和厚重的质感，表现出腾空而起的“劲风”形象，给人以“力”的震撼。雕塑整体与浩瀚的大海和典雅的园林融为一体，成为“五四广场”的灵魂和青岛的象征。 

     沈阳：

     此建筑名为太阳鸟，太阳鸟为公元1978年在沈阳新乐遗址出土的一件业已炭化的古代木雕艺术品，据考证，迄今已7200余年。真品全长45厘米，形态俊美，似鸟、似鱼、似羊，皆非是，乃华夏无价之宝。鸟啼曲咏，神以飞舞。是沈阳城市发端的标志和城市精神、文明的象征。 

    秦皇岛：

      犹记得吴三桂这个山海关总兵“冲冠一怒为红颜”，将天下第一关山海关拱手相让。地处秦皇岛的山海关是历史名城．它背山阻海，形势险要，素有＂两京锁钥无双地，万里长城第一关＂之称。同样是秦皇岛这个美丽城市悠久历史的象征。

[转载]       周恩来总理的六大惊人之无

       [200806060804深圳新闻网]

至今，许多人仍是一提起周总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢?难道世界上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地，浸润万物吗?就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从1976年1月国丧以来，我就常穷思默想这个费解的难题。20多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”啊。

周总理的一无是逝后不留灰。

周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。当总理去世的时候，正是中国政治风云变幻的日子，林彪集团刚被粉碎，江青“四人帮”集团正自鸣得意，中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结。1976年新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水，对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式。突然江青那副可憎的面孔出现了，她居然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了怒吼：江青脱掉帽子!过了几天，报上又公布了遗体火化，并且根据总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么阴谋。直到多少年后，我们才清楚，这确实是总理遗愿。

1月15日下午追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮忙，一架农用飞机在北京如磐的夜色中冷清地起飞，飞临天津，这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地。

    但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人提问，难道总理的骨灰就真的一点也没有留下吗?中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬，这对生者来说，以备不时之念，对死者来说则希望还能长留人间。多少年来越有权的人就越下力气去做这件事。许多世界上著名的陵寝，中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂，我都看过。

    共产党是无神论，又是以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神。所以一解放，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都不留却还是第一次。你看一座八宝山上，还不就是存灰为记吗?历史上有多少名人，死后即使无尸人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。纪念死者总得有个念物，有个引子啊。

没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮何在，无限相思寄何处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。明代张溥著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”，简直就是一篇正义对邪恶的檄文。就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌。

为伟人修墓立碑已成为中国文化的传统，中国百姓的习惯，你看明山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的、不知名的故人墓、碑、庙、祠、铭、志，怎么偏偏轮到总理，这个前代所有的名人加起来都不足抵其人格伟大的人，就连一个我们可以为之扼腕、叹息、流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明，见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财。但我想，他主要的就是要求一个干净：生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。他是一个只讲奉献，献完转身就走的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他共产主义者的无私和中国传统文化的忠君，他更不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尴尬。   

    果然，地球上第一个为周恩来修纪念碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个纪念馆也不是建在北京，而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头，上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。天力难回，斯人长逝已是天大的遗憾，而在国内又无墓可寻，叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理，却连一点骨灰也没有留下，这强烈的反差，让人一想，心里就有如坠落千丈似的空茫。

周总理的二无是生而无后。

中国人习惯续家谱，重出身，爱攀名人之后也重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文武，就捧着这块招牌，居然三分天下。一般人有后无后，还是个人和家族的事，名人无后却成了国人的遗憾。

不孝有三，无后为大。纪念故人也有三：故居、墓地、后人，后人为大。虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说，有一条血缘的根传下来，总比无声的遗物更惹人怀旧。要不我们现在的政协委员中为什么要安排一些名人之后呢?连孔子这个两千多年前的老名人，也要一代代地去细寻其脉，找出几个世孙来去做人大政协的代表委员。人们尊其后，说到底还是尊其人。这是一种纪念，一种传扬，要不怎么不去找出个秦桧的几世孙呢？清朝乾隆年间有位叫秦大士的名士过岳坟，不由感叹道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见前人与后人还是大有关系，名人之后更是关系重大。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊重他们的后代，好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾。

    总理并不脱俗，也不寡情。我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件事，就是搜求烈士遗孤，安排抚养。他常说：“不这样，我怎么能对得起他们的父母?”他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等烈士之子女送到苏联好生教育、看护，并亲自到苏联去与斯大林谈判，达成了一个谁也想不到的协议：这批子弟在苏联只求学，不上前线(而苏联国际儿童院中其他国家的子弟，在战争中上前线共牺牲了21名)。这恐怕是当时世界上两个最大的人物，达成的一个最小的协议。总理何等苦心，他是要为烈士存孤续后啊。

    六七十年代，中日民间友好往来，日本著名女运动员松崎君代，多次受到总理接见。当总理知道她婚后无子时，便关切地留她在京治病，并说有了孩子可要告诉一声啊。1976年总理去世，她悲呼道：“周先生，我们已经有了孩子，但还没有来得及告诉您!”确实，子孙的繁衍是人类最实际的需要，是人最基本的情感。

    但是天何不公，轮到总理却偏偏无后，这怎么能不使人遗憾呢?是残酷的地下斗争和战争夺去邓颖超同志腹中的婴儿，以后又摧残了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和倾倒多少女性的风采，何愁不能再建家室，传宗接代呢?这在解放初党的中高级干部中不乏其人，并几乎成风。但总理没有。他以倾国之权而坚守平民之德。后来有一个厚脸皮的女人写过一本书，称她自己就是总理的私生女，这当然经不起档案资料的核验。举国一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋阳红。但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅。特别是眼见和总理同代人的子女，或又子女的子女，不少都官居高位名显于世，不禁又要黯然神伤。中国人的传统文化是求全求美的，如总理这样的伟人该是英雄美人、父英子雄、家运绵长的啊。

    然而，这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿下一个空洞呢?人们的习惯思维如列车疾驶，负着浓浓的希望，却一下子冲出轨道，跌入了一个无底的深渊。

总理的三无是官而不显。    

    千百年来，官和权是连在一起的。官就是显赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福，官和民成了一个对立的概念，也有了一种对立的形象。但周恩来作为一国总理则只求不显。在外交、公务场合他是官，而在生活中，在内心深处，他是一个最低标准甚至不够标准的平民。他是中国有史以来的第一个平民宰相，是世界上最平民化的总理。一次他出国访问，内衣破了送到我驻外使馆去补，去洗。当大使夫人抱着这一团衣服回来时，伤心得泪水盈眶，她怒指着工作人员道：“原来你们就这样照顾总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣多处打过补丁，白领子和袖口是换过几次的，一件毛巾睡衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣。后来我见过这件睡衣，瞪大眼睛也找不出原来的纹路。这样寒酸的行头，当然不敢示人，更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子，不管住多高级的宾馆，每天起床，先由我方人员将这一套行头收入箱内锁好，才许宾馆服务生进去整理房间。人家一直以为这是一个最高机密的文件箱呢。这专用箱里锁着一个贫民的灵魂。

    而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套，那样子就像一个坐在包装台前的工人。许多政府工作报告，国务院文件和震惊世界的声明，都是在这蓝袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不像个总理。总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了25年。这座老平房又湿又暗，多次请示总理都不准维修。终于有一次工作人员趁总理外出时将房子小修了一下。《周恩来年谱》记载：1960年3月6日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住钓鱼台，要求将房内的旧家具(含旧窗帘)全部换回来，否则就不回去住。工作人员只得从命。

    一次，总理在杭州出差，临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜，到京时被他发现，严厉批评了工作人员，并命令折价寄钱去。一次，总理在洛阳视察，见到一册碑帖，问秘书身上带钱没有；没有钱，总理摇摇头走了。总理从小随伯父求学，伯父的坟迁移，他不能回去，先派弟弟去，临行前又改派侄儿去，为的是尽量不惊动地方。

    一国总理啊，他理天下事，管天下财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得了什么?多少年来，在人们的脑子里，做官就是显耀。你看，封建社会的官帽，不是乌纱便是红顶；官员的出行，或鸣锣开道，或静街回避，不就是要一个“显”字!这种显耀或为显示权力，或为显示财富，总之是要显出高人一等。古人一考上进士就要鸣锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到父老面前转一圈，所谓衣锦还乡，就为的是显一显。刘邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回乡显示过一回，元散曲中专有一篇著名的《高祖还乡》挖苦此事。你看那排场：“红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑。白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”西晋时有个石崇官做到个荆州刺史，也就是地委书记吧，就敢于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生活“丝竹尽当时之精，庖膳穷水陆之珍”，招待客人，以锦围步幛五十里，以蜡烧柴做饭，王恺自叹不如。

    现在这种显弄之举更有新招，比座位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚握完手，突然后面窜上一小童，双手托举一张名片。原来这是他的跟班。连递名片也要秘书代劳，这个架子设计之精，我万没有想到。刚说几句话又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他现已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告词。我不知他在地方上有多大政绩，为百姓办了多少实事，看这架子心里只有说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国却两袖清风，这种近似残酷的反差随着岁月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。

总理的四无是党而不私。

列宁讲：人是分为阶级的，阶级是由政党来领导的，政党是由领袖来主持的。大概有人类就有党，除政党外还有朋党、乡党等小党。毛泽东同志就提到过党外有党，党内有派。同好者为党，同利者为党。在私有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的工具。项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝；三国演义就是曹、吴、刘三党演义；朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、陈友谅各在野党，结果朱党胜而建朱明王朝。只有共产党成立以后才宣布，它是专门为解放全人类而做牺牲的党，除了人民利益，国家民族利益，党无私利，党员个人无私求。

无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层党员，都做到了入党无私，在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位，权握一国之财，而要私无一点，利无一分，却是最难最难的。权用于私，权大一分就私大一丈，失之毫厘差之千里。做无私的战士易，做无私的官员难，做无私的大官更难。像总理这样军政大权在握的人，权力的砝码已经可以使他左偏则个人为党所用，右偏则党为个人所私，或可为党员，或可为党阀了。王明、张国焘不都是这样吗?而总理的可贵正在党而不私。

    1974年，康生被查出癌症住院治疗。周恩来这时也有绝症在身，还是拖着病体常去看康。康一辈子与总理不和，总理每次一出病房他就在背后骂。工作人员告诉总理，说既然这样您何必去看他。但总理笑一笑，还是去。这种以德报怨，顾全大局，委曲求全的事，在他一生中举不胜举。周总理同胞兄弟三人，他是老大，老二早逝，他与三弟恩寿情同手足。恩寿解放前经商为我党提供过不少经费，解放后安排工作到内务部，总理指示职务要安排得尽量低些，因为他是自己的弟弟。后恩寿有胃病，不能正常上班，总理又指示要办退休，说不上班就不能领国家工资。曾山部长执行得慢了些，总理又严厉批评说：“你不办，我就要给你处分了。”

    “文化大革命”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫人沈谱(著名民主人士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德，希望能向总理转交一封信，救救长江。周秉德是沈钧儒长孙媳妇，沈谱是她丈夫的亲姑姑。范长江是我党新闻事业的开拓者，又是沈老的女婿，总理还是他的入党介绍人。以这样深的背景，周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何家人不得参与公事。 如果说总理要借在党的力量谋大私，闹独立，闹分裂，篡权的话，他比任何人都有更多的机会，更好的条件。但是他恰恰以自己坚定的党性和人格的凝聚力，消除了党内的多次摩擦和四次大的分裂危机。